李中华：做“纯白”之人

李中华

做“纯白”之人

 

　　《庄子·人世间》有曰：“叙事生白，吉祥止止”，大意为空明的心境生出光明，福善之事止于宁静之心。在堆满书和资料的中国哲学教研室，李中华教授着一件玄色的薄外套，暗红带灰的条纹围巾，有点旧，却极显儒雅、宁静。他说，他的追求便是做个“纯白之人”。

 

　　采访李老师，皆源于他的《中国哲学史》被评为了2005年国家精品课程。约好的二十分钟采访时间却成了一个小时四十分钟的长谈。对于哲学，对于课堂，对于人生，他的体悟和分析实在打动人心。

 

　　人生选择——融哲学入生命

 

　　从殷周孔孟到民国孙中山，这是《中国哲学史》一书的脉络，而这三千多年的中国哲学，学派林立，代表人物众多，思想处处有精粹，这是李中华教授所了如指掌的历史，也是他的心头最爱。当然，作为一个中国文人，他说最爱还是老庄。当然，这里的老子不是消极的老子，“无为”是要尊重自然，以自然为前提的“为”。

 

　　而李老师的一生的“为”，可说是和哲学融而为一的。

 

　　1964年的他，血气方刚的20岁辽宁青年，便进了北大的哲学系。然而，基础课还没学完，一年多后，文革的开始便中断了他的学习。然后，69年毕业，毕业意愿书上第一志向是支援边疆建设，第二是服从分配。新疆最后没去成，于是他便服从分配留在了北大当老师，那时的他才20多岁，而他的工农兵大学生里却有40多岁的中年和60多岁的老者。

 

　　那时的大学要“开门办学”，带着学生上山下乡，上午劳动，下午上课，在老百姓的炕上挂块小黑板就开始讲课。环境差，疲劳，学生素质参差不齐，自己学到大二就基本没正常上过课了，如李老师讲，那时的学术水平可想而知。

 

　　幸运的是，他在干校时认识了张岱年先生。在张先生介绍下，他在干校劳动之余读了前四史《史书》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，还读了《魏书》、冯友兰的《中国哲学史》和《论孔丘》等。他如饥似渴地反复读着这些古书经典，思考着一个个哲学问题，在心里默默地酝酿着自己的见解。这些知识的汲取和相关思索，可以说对他后来的考研有极大的帮助。

 

　　1982年，他选择在职读研，60人中取5人，他以第三名的成绩留在了北大，导师是朱伯昆先生。之后，他开始作为冯友兰先生的助手，帮他修订《中国哲学史》新编第1—4卷。每周两次的修改之余，和冯先生泡壶清茶，谈谈天南海北的事，争论一下哲学上的命题，成了他最值得怀念的时光。

 

　　之后，他遇上了人生又一个重大的选择——赴法工作，还是留北大继续研究中国哲学。 那时，他的爱人就职于联合国教科文组织，后带两个孩子定居巴黎。而这一边，就只剩下李老师孤零零的一个人。“我高中时候就喜欢古文，一直非常喜欢中国哲学，我想把学术当做生命，像冯友兰先生那样，他临走前最后几个月还在思考哲学问题，把旧邦新命当做终身奋斗的目的。那时要我撂下自己的专业就这样走了，真的是割舍不下。”虽然当时因此和爱人甚至有了争吵，但他还是选择了留下。十几年过去了，他和家人还是分居两地。或许也正是中国哲学，给了他宁静而致远的心态，给了他从事学术研究的精神支持。

 

　　精品课程——惟有认真二字

 

　　“中哲李中华的学问最踏实。”

 

　　这是网上一个当年北大哲学系的学生的一句评语，简单朴素。

 

　　而说到精品课的“精”字，李老师也惟有简单的两个字——认真。认真地备课，认真地板书，认真地选择，认真地介绍，认真地概括。

 

　　当然，谈到讲课的艺术性，他也有自己的独特之处。在他看来，中国哲学史是理论课，首先要注意的就是要有逻辑性，要通过逻辑和理论的挖掘，深刻展示思想，体现逻辑的力量，这样的课，如果光讲故事，讲奇人逸事，学生是觉得好玩了，但所得颇陋。

 

　　但另一方面，如果课太死板，就不是一门好课，需在课堂上不断地创造一些刺激，把可能溜号的学生拉回来，也让大家的脑筋开动起来。譬如，明清理学很是枯燥，但“白马非马”、“杀盗非杀人”等的逻辑辩论却可以让学生自己来完成，有趣的辩论中自然明晰了辩证逻辑、形式逻辑等的意义。同时，理论要用自己的语言消化，用自己的语言讲出来，照本宣科不行。所以，所谓的教材《中国哲学史》永远只是一本参考书。而板书也是李老师的选择，因为古人的话有些说得实在精炼，还有很多哲学上的术语、命题，“耳听”后还是需“目至”。

 

　　中国哲学不是类似西方哲学的“纯知识”，而是人生观、宇宙观的统一，是有助于人文素养提高的知识。哲学，乃“成”人之学，这点是他给学生上课时必提的。

 

　　大学之道——在明明德、亲民、止于至善

 

　　四书之一的《大学》在开篇就记载了万世师表孔子关于大学宗旨的圣言：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。而在李老师眼里，大学之道，一在明明德，是“为仁由己”，要秉持“良心”，要秉持善良的本性，要注重内在的精神；二在亲民，在日新，思想道德要时时更新，“苟日新，日日新，又日新”；三在止于至善，不断追求更高的境界，通过不懈的努力,以臻至善境界。此时的“大学”，或许可以看为做人做事的大学问了。

 

　　而他自己的人生哲学便是：事业学问上像儒家提倡的那样做事做人，奋发有为，在个人修养上如道家那样淡泊名利，物我两忘。

 

　　如今，作为博导、《儒藏》编纂领导小组及工作小组成员、北大中国哲学暨文化研究所所长、中国文化书院副院长等，点校《儒藏》中黄侃的《论语义疏》，给博士生上课，写文章……61岁的他还是忙得红红火火。但约采访时，他却让记者自己定采访的时间，采访谈话间是分外地淡定和蔼。

 

　　周易中的“谦卦”是最重要的卦之一，“谦卑自牧”是李老师经常送给学生的一句话，而“谦下”也是他的一条守则，虽然他无奈地笑称可能在现在的人看来有些过时，但他坚持。他唯一感到遗憾的是，现在的人特别是大学生有点浮躁，而且什么都想要，对事业的牺牲精神反而不够了。这样，生活得太紧张。

 

　　庄子说：“机心存于胸，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，是神生不定者，道之所不载也。”无机心，做个“纯白”之人，这便是李中华教授的人生之道了。